Numero de bar gay

Éstas son consideradas por Mark L. Sin embargo, es difícil establecer los límites de qué es considerado como bello. Aunque, por otra parte, podría hablarse de un consenso de miradas que señalan hacia una dirección en un determinado momento. En palabras de Enrique, "claro, ser guapo es importante, y el cuerpo y el outfit que lleves [ La cara y el cuerpo. Por supuesto, no todos los clientes tienen relaciones sexuales dentro del lugar.

Como puede verse, una de las características del cuarto oscuro del sitio en cuestión es la falta de prevención que en él se da.

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Una posible interpretación es que, a pesar de que un sujeto gay haya asumido su condición, en él suele estar presente un componente de homofobia internalizada difícil de desplazar, producto de la propia educación de género y del rechazo hacia expresiones de la diversidad sexual List, Algunos clientes expresan que éstos deberían de regalarse dentro del establecimiento, en un gesto de corresponsabilidad en la prevención de las enfermedades de transmisión sexual.

Cada palabra puede ser vista como un signo que cobra sentido dentro de un código por el que determinada lengua hace posible combinar palabras y estructuras gramaticales para crear significados Leeds, El uso de las palabras no es inocente Grijelmo, Teun A. Como partícipes de una identidad social que se construye y exhibe mediante el lenguaje. Los seres humanos hablan como miembros de un grupo y desde los lugares que frecuentan Van Dijk, Al hablar del bar analizado, los clientes se refieren a él como un "bar gay"; un establecimiento que pertenece a una clase específica de espacios que, como se ha señalado Achilles, , han emergido a consecuencia de un determinado proceso histórico y constituyen lugares de encuentro y socialización para un determinado grupo dentro del cuerpo social.

Quienes frecuentan el sitio lo caracterizan como asociado al placer pues señalan que a él acuden para "divertirse", "pasar muy buenos ratos", "disfrutar de la cachondería" y "dejarse llevar por la calentura". Tales términos aluden a la sexualidad ya que, como se ha visto, el ligue es un elemento central de este espacio.

Debido a que uno de los atractivos del bar es la posibilidad de que ocurra un encuentro, muchas veces sexual, entre los asistentes, el agrado o desagrado que los otros puedan causar desempeña un papel central en las conversaciones que dentro del lugar y sobre el lugar se establecen.

Los calificativos hacia otras personas muestran una escala por atributos en la que resulta importante lo mucho o poco atractivo que pueda ser considerado un individuo. Tal comentario suele ir acompañado de conmiseración al añadírsele la palabra "pobrecito". Siguiendo a Teun A. Algunas palabras cobran sentido en un ambiente apropiado, en este caso, el de un bar gay. Jan Renkema 67 define al lenguaje asociado con un determinado lugar como institucional. Esta postura coincide con el trabajo de Nancy Achilles , quien se refiere a los bares gays como instituciones donde se aprende a ser de una determinada manera, cosa que incluye lenguajes institucionalmente determinados.

El término "gay" es preferido por los clientes del lugar como autodesignación. Jan Renkema la define como "una forma del lenguaje figurativo en la cual un objeto o concepto se denota por medio de otro objeto o concepto. Esta asignación de un objeto o concepto a otro tiene lugar a partir de ciertas similitudes entre ambas". Al referirse a la acción de ligarse a otra persona, ya sea en el cuarto oscuro o en el bar, la concurrencia utiliza los términos "cazar", "acechar", "atacar" o "conquistar".

Se habla, entonces, de la necesidad de "vender" una determinada imagen: "vender cara", "vender cuerpo", "vender la idea de que se es guapo o sexy". También se habla de la necesidad de "promocionarse" o "promoverse" de manera efectiva con el fin de ligar, mediante el atuendo o la actitud adecuada. Como se ha expuesto, de un sujeto considerado agradable se dice que es "un rey", "un papito", "un forro" o "un camión".

En contraste, de un individuo considerado desagradable pueden destacarse cuestiones relacionadas con el exceso de peso y decirse, "es un boiler" o "un tambo". O también pueden señalarse defectos asociados a la mala elección de la indumentaria mediante la expresión "parece piñata", que se refiere al hecho de que el sujeto en cuestión desconoce los códigos que le posibilitarían vestirse de una forma considerada adecuada y de buen gusto. Por su parte, la expresión "parece tamal mal amarrado" sugiere que la persona descrita porta un atuendo demasiado ajustado para su figura o ha incurrido en una combinación de ropa poco afortunada que, en lugar de favorecerle, destaca sus puntos débiles.

Por ejemplo, se dice que cierta persona tiene "nariz de Lucía Méndez" o "trasero de Víctor Noriega". En el contexto de la globalización de las identidades sexuales que ha sido descrita por Dennis Altman , en la ciudad de México se ha difundido el término "gay". Algunas de ellas se refieren a elementos eminentemente constitutivos del bar en cuestión.

El boleto de entrada es llamado cover; los bailarines que se desprenden de su ropa, strippers; los sujetos que atienden la barra, bar-tenders; y a una bebida, en general se le nombra drink. Para referirse a asuntos relacionados con la apariencia física, se utilizan las palabras: look, que se refiere a un estilo al vestir; outfit, que describe un atuendo específico; jeans y t-shirt, que nombran a pantalones de mezclilla y playeras, respectivamente, y cute, que constituye una valoración positiva de los atributos físicos de una persona.

Al indicarse el final de una situación o una despedida, se utiliza el término bye. Otra lectura posible en la utilización de estos términos es el deseo de distinguirse como parte de un sector social específico, de clase media o alta. Algunos sujetos pueden estar interesados en mostrar sus habilidades en el idioma inglés como prueba de haber recibido una educación privilegiada o contar con una posición social que les permite viajar con relativa frecuencia a Estados Unidos. Finalmente, en cuanto al proceso de identificación, atenderé a los elementos discursivos que apuntan hacia los límites de un grupo.

Como evidencia Teun A. Así, todos nos identificamos como parte de uno o varios grupos y nos distinguimos de otros Van Dijk, Como afirma este autor Van Dijk, 61 , son cruciales las expresiones que nos otorgan una posición social y definen quiénes pertenecen a un grupo y quiénes son ajenos a él.

¡Ya está todo listo!

Tienden a destacar las cosas buenas del "nosotros" y las cosas negativas del "ellos". Las palabras de Enrique son reveladoras del caso que nos ocupa:. No, en los bares yo no uso peluca. Así podría andar en la calle, pero no en un bar gay. En un antro uso jeans y un t-shirt. No soy una loca desmecatada trepada en tacones de punta de aguja. Tampoco finjo ser un buga mata-putos, insensible. Simplemente, soy gay. Este breve fragmento ilustra la construcción de una identidad específica, desde el lenguaje y a partir de lo aprendido en un bar gay.

Ser gay es participar de un "nosotros" que excluye a quienes reproducen los roles tradicionales de género, en el que uno de los participantes de un encuentro homosexual asume un papel socialmente considerado femenino. Pero ser gay también implica pensarse con una sensibilidad especial, alejada de un modelo de masculinidad percibido como agresivo y amenazador. En la calle existe el riesgo de ser descalificado o agredido por los otros, "bugas mata-putos". En los bares, en cambio, puede darse el encuentro de los "iguales".

Esto nos remite a la percepción que la concurrencia tiene del lugar como un bar gay. Al respecto, Arturo señala:. Aquí dentro me siento bien, rodeado de gente como yo y hasta con la posibilidad de conocer a alguien interesante. Dentro de un bar gay puedo relajarme por un rato. Típicamente, los pronombres que representan grupos sociales son los polarizados nosotros y ellos Van Dijk, Términos como "nosotros" y "nuestro" tienen un gran poder de seducción como adjetivos posesivos y pronombres en el momento en el que el receptor o emisor de un mensaje se siente parte de ese sujeto colectivo, cuando les añade el valor de "míos" Grijelmo, Hay gente que va a bares gays, sin ser gay, tan sólo porque se la puede pasar mejor que en otros lados.

Claro, en este caso se lo pierden, porque no las dejan entrar. Una conclusión de este trabajo es que los bares gays tienen una función importante en la conformación de cierta clase de sujetos. Como afirma Edward T.

Hall 10 , los espacios que el hombre construye son productores de distintos tipos de personas, son a la vez creaciones y creadores del ser humano. En ellos se da un aprendizaje informal, que tiene como agente principal un modelo que se imita a través de miles de detalles que nadie puede formular con reglas claramente establecidas Hall, Los individuos aprenden a ser gays, en gran medida, dentro de los bares; adquieren una forma de comportarse y determinados estilos al vestir; se familiarizan con ciertas formas de usar y pensar sus cuerpos; adoptan elementos lingüísticos específicos.

Los clientes del sitio analizado acuden a él con la expectativa de encontrarse con otros hombres que comparten su preferencia sexual y, como se ha visto en los testimonios rescatados, expresar este aspecto de sus propias personas con mayor libertad, sin temor a ser rechazados. En este proceso, los individuos no sólo adquieren la libertad para hacer ciertas cosas sino que aprenden a ser de cierta forma.

El cuerpo es un sustrato fundamental del fenómeno descrito.

La identidad gay es, fundamentalmente, sexual. La importancia de lo sexual es patente en los grandes rubros analizados en este artículo. Fenómenos centrales son aquellos relacionados con esta faceta del ser humano. Respecto al tiempo, los sujetos distinguen con claridad las señales que les permiten medir los minutos que median entre las sucesivas actuaciones de los strippers. Asimismo, los individuos conocen los horarios en los que el lugar se encuentra lleno y distinguen las situaciones donde hay mayores facilidades para establecer una interacción.

Los elementos centrales son los códigos de aceptación y rechazo; todo aquello que remite a los encuentros sexuales y las diversas estrategias con las que los clientes del bar buscan lograrlos. Otros elementos hacen de lo gay una identidad social en todo su sentido. Éstos son el sentimiento de pertenecer a una comunidad específica que, por otra parte, es considerada global pues rebasa las fronteras nacionales. Algunos símbolos refuerzan la sensación de formar parte de una generalidad.

La categoría "gay", como todo concepto identitario, contribuye a la creación de una imagen idealizada de este sector social, expresada mediante el lenguaje. Como se ha visto, los actores en cuestión consideran que, por el hecho de ser gays, poseen una serie de características positivas y específicas, como la posesión de una sensibilidad particular. Este trabajo se ha ocupado de un espacio específico: un bar gay en la ciudad de México. Éste es apenas uno de los, aproximadamente, cuarenta bares gays que operan en la metrópoli al momento de realizar esta investigación.

Podemos considerar este asunto en dos niveles de reflexión. En primer lugar, el de la investigación que nos ocupa y sus instrumentos. También se han destacado las limitaciones de esta forma de leer una situación social y se ha señalado que, si bien permite ahondar en el mundo de los significados sociales, como sostiene Clifford Geertz , lleva en su centro las inconsistencias, ambigüedades y vacíos de la existencia humana que caracterizan a cualquier interpretación.

Como vía para lograr la mejor aproximación posible, se ha evidenciado la importancia de conocer un contexto, de familiarizarse con un grupo y un espacio particular, con el fin de entender las cosas desde un punto de vista cercano al de los actores y su vivencia particular de la realidad social a la que pertenecen. Este rechazo hace que la mayor parte de los individuos que asisten al bar lo hagan en una actitud de relativa clandestinidad, con el deseo de que su presencia en el lugar no trascienda los límites del establecimiento y la gente que lo visita.

El asunto de la construcción de la identidad gay en la ciudad de México forma parte, a su vez, de un proceso global y de las preconcepciones que le han dado forma a escala internacional. Muchos de estos prejuicios bien podrían continuar introyectados en los sujetos que buscan asumirse como gays de manera positiva, asistiendo a un bar y compartiendo este lugar de sociabilidad con otros individuos que se adscriben a la misma generalidad.

Llama la atención que el proceso de identificación, de construcción de una identidad en un espacio determinado, resulte en la experimentación de acercamientos sexuales dentro de un lugar reducido y oscuro, donde los sujetos se encuentran encerrados sin poder ver con claridad a quien es ha n despertado su deseo. Como se ha mostrado, desde la década de , la modernidad ha dado cada vez una mayor importancia a la juventud como una situación ideal de vida.

Otro aspecto visible es el de las asimetrías sociales. El bar es un espacio creado para sujetos de clase media o alta, que tienen la capacidad de pagar la entrada y el consumo de bebidas. Es así como el conocimiento de un caso elegido para una investigación puede representar, en miniatura, situaciones que imperan a nivel general pero que se materializan de forma peculiar en un territorio específico.

Nardi y Beth E. Schneider eds. Adam, Barry D. Halperin eds. Boswell, John, [], Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad, Muchnik, Barcelona.