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Su costado permite observar el interior del tubo, con la unión o "descanso" entre las dos secciones. Figure 8.
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The pipe walls are 0. The side view shows the interior of the pipe, with the joint or "rest" between the two sections. El primero implica lograr la geometría interna del tubo precisa para obtener el sonido rajado. A esto se le suma lograr lo mismo cuatro veces en el mismo instrumento. El otro problema es geométrico, y consiste en lograr una perforación con una dirección exacta, que no se desvíe y salga por el costado, o se abra al tubo vecino. Figura 9. Antaras del Estero Lo Campo, Panquehue. Figure 9.
Antaras from Estero Lo Campo, Panquehue. Al contrastar la artesanía de madera con la de piedra resalta la enorme diferencia de dificultad que presentan. De esto deducimos que la elección de la piedra no persigue fines musicales. La reutilización de la flauta de Carrascal MCHAP L luego de su rotura, como ofrenda en la tumba de un niño de 10 años que difícilmente la haya usado mucho tiempo, parece confirmar esta intención.
Jackson, com. Sin duda el color que va de un morado oscuro a un café rojizo, a veces con pequeñas manchas blanquecinas tuvo un significado muy importante, ya que define esta tipología Pero la dificultad de los instrumentos de piedra respecto a los de madera se revela en otro hecho adicional: en los de madera actuales, los tubos son perforados hasta salir por el extremo opuesto, el que luego se tapa, lo cual simplifica el horadado y facilita encontrar el largo apropiado del tubo "afinando" el sonido Los ejemplares arqueológicos, en cambio, tienen los tubos perforados por un solo extremo, quedando cerrados en el extremo distal.
Esto supone dificultades tanto en la perforación como en la "afinación". Esos artesanos tenían un nivel de experticia que nos revela una nueva faceta del quehacer cultural de la época. A la supuesta pobreza de las industrias líticas de entonces se opone esta refinadísima técnica Podemos afirmar que estas "antaras" son la excelencia sonora hecha piedra. Estos rasgos corresponden a individuos altamente especializados y, por lo tanto, correspondientes a una elite, una escuela de artesanos antaristas.
Este rasgo cultural podría ser corroborado con evidencias de un taller, cuestión difícil de probar. El magnífico conjunto de "antaras" y "pifilkas", algunos en proceso de elaboración y otros descartados, recogido durante veinte años por Francisco Muñoz O. Como hemos dicho, es posible que hubiera una artesanía en madera para los mismos instrumentos.
Podemos decir que esta comunidad alcanzó la maestría musical en piedra. Las informaciones contextuales de las flautas estudiadas no son muy abundantes. La adscripción temporal de varias de ellas es del Período Agroalfarero Tardío, durante el cual se hizo presente en la zona el Estado Inka. La mayor parte fue encontrada en el valle del Aconcagua alto. Entre Catemu y Llayllay aparecieron dos trozos de "antara" pueden ser del mismo instrumento , el cual parece estar asociado al Intermedio Tardío Castelleti y com.
En el interior del valle de Putaendo, tributario del Aconcagua, se encontraron dos trozos de "antara", una en recolección superficial MALA 1 y otra excavada Pavlovic et al. Ese sitio ha sido considerado pukara Pavlovic et al. En el resto del valle bajo aparecieron otros cinco ejemplares: uno cerca de la desembocadura, en un sitio tardío de Salinas de Pullally Figura Figure Estos datos nos muestran una mayor concentración de flautas en el Aconcagua alto 31 ejemplares , luego en Petorca inferior 6 ejemplares , y dos en Putaendo, paso que conecta ambos valles.
Esta distribución plantea problemas para definir quiénes usaron estas flautas. En trabajos anteriores Pérez de Arce , hemos propuesto que eran propias de la Cultura Aconcagua, por su diferencia de estilo respecto a las diaguitas y las mapuches. Pero desde el Aconcagua alto y el Petorca al norte no hay asentamientos de la Cultura Aconcagua, si bien en Placilla tenemos gente Aconcagua conviviendo con Diaguita. Para definir el contexto cultural de esta tipología de flautas debemos, primero que todo, descartar que corresponda a una introducción inkaica en la zona.
Tampoco es inka la tradición de fabricar flautas de piedra, rasgo típicamente surandino, con un epicentro en la región mapuche Pérez de Arce Para intentar saber qué grupo humano pudo crear esta tipología de flautas, revisaremos las diferencias regionales de la "antara" surandina para definir sus relaciones estilísticas, y luego referirnos a lo que sabemos respecto a su función. Estas características son compartidas desde el altiplano boliviano hasta la región de La Araucanía.
En la región desértica del norte se han conservado "antaras" de madera y de piedra. Los diferentes estilos regionales se diferencian fundamentalmente por su perfil Pérez de Arce , , , : en el altiplano boliviano, en Atacama y en el Noroeste Argentino el perfil copia el "siku" de caña, con cuatro tubos que dibujan una escalera, e incluso reproduce el exterior de cada tubo ver Pérez de Arce , Luego aparecen los perfiles que hemos descrito para las flautas de combarbalita morada, en que el escalerado pasa a transformarse en un ornamento para desaparecer por completo hacia el sur Pérez de Arce , Durante este proceso aparece la "pifilka", que simplifica la "antara" a un solo tubo, acorde con una antigua estética de la región araucana.
En este sentido, estos se revelan como una expresión de un choque entre dos situaciones culturales muy diferentes, dando como resultado una serie de formas intermedias. El tipo de piedra, la combarbalita morada, las distingue de las "antaras" del Cachapoal hacia el sur, hechas en piedras blandas que van desde el verde al gris claro y café Pérez de Arce Si bien encontramos el estilo mapuche en el Mapocho y el Alto Aconcagua, se diferencian justamente por la piedra elegida. La elección del material parece obedecer a razones rituales locales Otro elemento identitario presente en muchas de las "antaras" estudiadas, y ausente en todos los otros estilos, son las líneas incisas sobre el rasgo escalerado.
En una "antara" subtipo "mapuche" ocho líneas ocupan el lugar del escalerado ausente en este subtipo como reafirmando su identidad local. Los otros dos rasgos, la falta de abertura inferior de los tubos y la falta de ornamentación, no son exclusivos de las flautas de combarbalita morada.
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Los tubos cerrados se corresponden con la pérdida de la relación tubo-escalerado. El abandono del escalerado impide esa abertura Los tubos abiertos de las "antaras" subtipo "mapuche" del cerro La Cruz y de Los Andes son una excepción que diferencia estos ejemplares respecto de los de la zona araucana. En cambio, el ejemplar del subtipo "intermedio" de Laguna Matanza muestra un inicio de perforación en una fractura distal, al parecer abortado. Solamente una de combarbalita morada, de Putaendo, tiene una ornamentación muy sencilla, diferente a las anteriores fig.
En resumen, el corpus de flautas que hemos descrito se distingue de los otros estilos de "antaras" y "pifilkas" de los Andes sur, en primer lugar por el material piedra combarbalita morada ; en segundo lugar, por un perfil que resulta de una fusión entre el perfil asimétrico escalerado que viene del norte, y el perfil simétrico redondeado proveniente del sur dando por resultado tres formas mixtas y, en tercer lugar, por la existencia de líneas incisas sobre el escalerado.
Varios de los sitios donde fueron halladas estas flautas reflejan, precisamente, una interrelación entre grupos Aconcagua y Diaguita, tanto en Chacabuco y el alto Aconcagua donde hay presencia Diaguita como en el Petorca donde hay presencia Aconcagua.
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Rodríguez et al. La presencia Diaguita hacia la región Aconcagua ríos Aconcagua y Maipo también fue incentivada por el Inka. Estos datos indican que estas flautas serían fruto de una relación entre las poblaciones alto-Aconcagua y sur-Diaguita, con un epicentro en la zona alto-Aconcagua-Petorca.
Este estilo de flautas tiene una identidad claramente definida por sus rasgos y por su distribución, desde el Choapa hasta el Maipo, sin superposición con los estilos vecinos. Las del tipo "mapuche", relacionadas con las de la región sur, se diferencian de estas por sus características formales y por su materialidad. Desgraciadamente no tenemos certeza del lugar de dónde provienen los dos ejemplares asignados al Choapa superior para precisar el límite norte de este estilo.
Es posible, entonces, que estas flautas nos estén definiendo una región de antiguos contactos sur-diaguita y alto-Aconcagua, que el Inka intensifica. La incursión del estilo mapuche en esta región se puede interpretar también como una relación cultural de intercambio y movilidad. La reutilización de algunas flautas después de su rotura alude a objetos muy apreciados, con un intenso uso fig. En general, todas las flautas parecen haber sido usadas intensamente, a juzgar por las huellas de uso en el sector proximal, donde se apoyan los labios para tañer.
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En un ejemplar MNHN el asa muestra un notorio desgaste propio del cordel usado para suspenderlo. De todos estos casos, el de Carrascal es notable porque su reutilización luego de una rotura supone un largo uso, lo que se contrapone a su hallazgo junto a un niño que difícilmente la alcanzó a usar mucho tiempo, a lo cual se añade que fue "matada".
MEA, fragmento inferior de antara "media", de cuatro tubos. Luego de quebrarse se reutilizó, haciéndole una nueva asa y quedando de tres tubos. Proviene del Estero Lo Campo, Panquehue. MEA, lower fragment of a "middle" antara with four pipes. After being broken, the three remaining pipes were put back into use by the addition of a new handle.
Found at Estero Lo Campo, Panquehue. Existe un conjunto de representaciones que he llamado el "tema del antarista", realizadas en el Estilo Circumpuneño del Período Tardío Horta , tallado en los objetos de madera del "complejo del rapé". Esos objetos estaban relacionados con la manipulación de los polvos psicotrópicos del cebil.