Estoy en Mallorca, España y claro que me acuerdop de Danhe.. Seba Felicitaciones!! Esto es buenisimo, esperamos seguir con ideas asi no se corta. Lo bueno es q la familia de alla en Parana estan como locos tratando de sacar mas palabras o dichos. Me acuerdo de la propaganda, frescor es puro jugo, pero de verdad! Y la feria, quien no tomo chocolate con churros, en salta y nogoya!! Los Principes Muy bueno el diccionario, Soy Diego de Pna y quería agregar la palabra "guazcazo" pegar fuerte o "guasca" algo duro- p ej: este asado es una guasca.
Plantera: recipiente en donde se ponen las plantas, sinonimo: maceta. Dulceleche, Cometa. Me encanto esto Sebas. Sigo riendome y con mucha nostalgia. Sin necesidad de estar Arreglados de novios. Tambien alusivo al miembro masculino. Ya seguiré buscando en mi memoria. Gracias totales por tantos recuerdos! Me acorde de toda la propaganda de Frescor q pasaban en las canchas: "Frescor es la bebida mas refrescante, con agua, hielo o soda, gusta al instante, el jugo natural muy sabroso de Naranja, de Mandarina, Pomelo y Limon, Frescor es Jugo Puro pero Natural ".
Seba, muy buen diccionario!!! He pasado casi 3 años en Capital y mis compañeros de laburo no paran de descubrir palabras de nuestro "diccionario". Fijate si a las personas las tienen cagando, y sin son tan tercos como los que tengo ahora aqui a mi lado. Me encantó esta iniciativa!!! Te dejo algunoh aporteh: coño: golpe dado en la cabeza con los nudillos de los dedos; entre varios gurises se hacía una "coñera" Sanagüicho: Sobrenombre para referenciar al barrio "San Agustín" Ejemplo: soy un negro de Sanagüicho Bajada: nombre para señalar al barrio de Bajada Grande Ejemplo: fuimoh a pejcar a Bajada.
La Estación: Referencia a la Estación de trenes. Ejemplo: vive a doh cuadrah de la estación. Conferencia: llamada telefónica de larga distancia. Ejemplo: prestame el teléfono para hacer una conferencia a Rosario. La Pasarela: nombre para señalar al barrio General Belgrano al que se accede peatonalmente desde calle Racedo cruzando las vías del ferrocarril usando una pasarela. Ejemplo: este gurí lo conojco, vive en La Pasarela. La Sanpeña: nombre con que se le llama a la plaza Saenz Peña.
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Ejemplo: vamoh a caminar a La Sampeña. Ejemplo: fuimoh a pejcar a la Porlan. Seba te felicito! No hay que olvidarse de la lengua madre! Un abrazo y adelante! Hola soy yo Seba.. Luis otra vez rompiendo las bolas desde España.. Coincido con Machins creo en relación a "los espores" con artículo masculino. El vago también tiene su femenino "estoy saliendo con una vaga" Abrazos y gracias por esta alegría.
No Te olvides de "Cojudo". Termino q define a travieso o muy inquieto. Ej: "Ese guri es un cojudo" Podria ser "Se acabo la jarana". Los hermanos Benitez.
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Les sugiero el termino chuzaso; ejem. Aqui va mi aporte: Ydiay? Cachayuda: igual a la cachada pero el atrapado pasa a ayudar a atrapar a los restantes.
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Chafalota: señorita de hace 40 años que se comportaba como niña. Muy bueno el diccionario!!! Me trajo muchos recuerdos de mi infancia en Entre Ríos. Tu diccionario, Seba, me hizo acordar de muchas otras palabras Por eso hago una modesto aporte Chacota y churrete, sinónimos entre ellos. Ejemplo me agarró para la chacota o para el churrete no logro que mi marido use esas palabras correctamente Ejemplo: ando boleado. Se refiere a "desorientado" o "mareado" Picó el bagre o me pica el bagre, tener hambre "salió que se las pelaba" o "salió que se las pela", implica velocidad en el arranque je!
Cada vez que la decía me miraban raro y una amiga agregaba a modo de subtítulo y con cara de circunstancia:- es entrerriana. Saguaypé, no sé que tan popular es. Por alguna razón el nombre Pancho Francisco Ramírez les causa gracia. Mi escuela se llamaba así!!! Coincido con la gente que propone la palabra "vaqueros", es típica del litoral Todos los entrerrianos que conozco en Bs As se adaptaron sustituyéndola por "pantalón vaquero" o "pantalón de vaquero" Me voy a miiiarrr, como un anuncio glorioso de que tenes que ir al baño Ahora bien, una vez que se consideran los legados coloniales es decir, el imaginario colonial en el presente que mantiene contradicciones no resueltas en el pasado , nos damos cuenta que tales legados coloniales son un espacio de acumulación de furia que no se articula teóricamente, porque la teoría ha estado siempre del lado civilizador de los legados coloniales, nunca del lado de la fuerza dividida entre la civilización y la barbarie.
Hoy un ateo puede hablar de 'desgracia' Cuando una red popular no atiende las diferencias culturales de sus segmentos componentes, cuando homogeiniza su pensamiento y su propuesta, se debilita. Para examinar esta contradicción debemos anotar primero que los desplazamientos discursivos que se manejan, a sabiendas o no, desde arriba, son también fracasos Tratemos de inventar al hombre total que Europa ha sido incapaz de hacer triunfar.
Hace dos siglos, una antigua colonia europea decidió imitar a Europa. Lo logró hasta tal punto que los Estados Unidos de América se han convertido en un monstruo donde las taras, las enfermedades y la inhumanidad de Europa han alcanzado terribles dimensiones Este libro, distribuido por la Editorial de Entre Ríos y difundido ahora en nuestras escuelas por el actual Subsecretario provincial de Cultura, Roberto Romani, consta de dos partes: un muy brevísimo -y excesivamente simple- comentario introductorio de parte de la Directora de la Editorial, Graciela Ianuzzo, y una especie de prefacio del autor, en la primera parte.
La segunda parte, la mejor a nuestro entender, es una suerte de diccionario alternativo de nuestro lenguaje popular entrerriano. El enorme trabajo de repensar los entrerrianismos es rescatable y admirable.
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La primera parte y el sentido general, el sentido epistemológico, ideológico y cultural, de este libro que hoy vuelve a circular en nuestras escuelas, es lo que queremos discutir aquí. El espíritu sarmientino y eurocéntrico no es propiedad exclusiva de Vittor ni de los que lo difunden. Vittor -insisto, y los que difunden acríticamente su trabajo- cae, como tantos, en el racismo y en la inquisición lingüística y cultural.
Por eso, aunque a algunos les duela y les parezca chocante, necesitamos expresar nuestras posiciones con rigor, con claridad y con un sentido crítico revolucionario, postcolonial y postoccidental.
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Necesitamos afirmarnos y jugar libremente en lo mejor de nuestra rayuela cultural y enfrentar, de una vez por todas, esa trama de imperialismos y de colonialismos que nos oprimen, nos dominan, nos explotan y nos ahogan. Lo menos que podemos exigir, para empezar, es que la Editorial entrerriana y el Sr.
Justo ésto en un territorio que se hizo importante histórica, política y culturalmente a sí mismo, afirmando un federalismo popular y revolucionario contra los malos europeos y peores americanos. Este es un momento clave para afirmar las entrerrianías. No podemos plantarnos frente a la globalización imperial postmoderna y a la norteamericanización ideológica y cultural, difundiendo ideas y sentidos tan escleróticos y colonizados.
Entre paréntesis, Real viene de realeza, de rey, de monarquía.
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Para la lograr la independencia definitiva y la emancipación social se necesitan muchas cosas. Se necesita organización y lucha política y social autónoma, se necesita inteligencia, coraje, coherencia, claridad y profundidad en las ideas, las convicciones y las acciones.
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Debemos repensarnos para afirmar lo que somos. Es decir, que nuestro habla popular es nuestro habla, es nuestro idioma, y defendemos defenderlo, no corregirlo o combatirlo. Lo que queda, del trabajo de Vittor, es su reconocimiento implícito -a la luz de nuestra hermenéutica, de nuestra interpretación y expresión- de la compleja lucha de clases y las líneas de fuga antihegemónicas en el desarrollo -desigual y combinado, como dijera Trotsky- de las culturas. Para finalizar esta intervención, es mi deber proponer el debate sobre una nueva currícula y nuevos planes educativos.
Una propuesta concreta para afirmar lo nuestro es organizar el desarrollo de talleres, cursos y espacios curriculares dedicados a la enseñanza del idioma guaraní y de las culturas populares -originarias, afros, criolla, etc-. Tal vez, pero mientras ellos hagan lo suyo, la militancia social puede desarrollar autónomamente estos espacios de rescate, formación y afirmación. La gran noche en que estuvimos sumergidos, hay que sacudirla y salir de ella.
El nuevo día que ya se apunta debe encontrarnos firmes, alertas y resueltos. Debemos olvidar los sueños, abandonar nuestras viejas creencias y nuestras amistades de antes. No perdamos el tiempo en estériles letanías o en mimetismos nauseabundos.
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Dejemos a esa Europa que no deja de hablar del hombre al mismo tiempo que lo asesina dondequiera que lo encuentra, en todas las esquinas de sus propias calles, en todos los rincones del mundo Compañeros, el juego europeo ha terminado definitivamente, hay que encontrar otra cosa. Podemos hacer cualquier cosa ahora a condición de no imitar a Europa, a condición de no dejarnos obsesionar por el deseo de alcanzar a Europa Cuando busco al hombre en la técnica y el estilo europeos, veo una sucesión de negaciones del hombre, una avalancha de asesinatos Hermanos, tenemos demasiado trabajo para divertirnos con los juegos de retaguardia.
Ya no tenemos que temerla, dejemos, pues, de envidiarla No rindamos, pues, compañeros, un tributo a Europa creando estados, instituciones y sociedades inspirados en ella. Si queremos transformar a Africa en una nueva Europa, a América en una nueva Europa, confiemos entonces a los europeos los destinos de nuestros países. Si queremos responder a la esperanza de nuestros pueblos, no hay que fijarse sólo en Europa Por Europa, por nosotros mismos y por la humanidad, compañeros, hay que cambiar de piel, desarrollar un pensamiento nuevo, tratar de crear un hombre nuevo.
Muyyy bueno el diccionario, nos cagamo de risa un rato jajaja!!! Otras palabras que se pueden agregar son: Gauchada, se define como hacer un favor. Ej: "dale, haceme esa gauchada". Macanudo: que tiene dos acepciones. Tampoco decimos las once ni las ocho ni es la una sino, laonce, lahocho, sonlauna.